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雷速体育7月24日讯 哲凯赖什的导师安德斯·林帕接受采📫访时表示，这位瑞📮典国脚下赛季能在🏄阿森纳打进25球。

根据此前的消息，阿森纳接🕳近以共计7350万欧元的🐓价格签下哲凯赖什。

安德斯·林帕曾在1990年到1994年期间😼为阿森纳登场115次（打进20球送出20次助攻），这👭位前瑞典国脚曾在哲凯🏷赖什效力于布洛马🤩波卡纳期间指导过他。

安德斯·林帕说道：“我很清楚阿森纳🚐阵中几乎所有的球🚆员都是📛顶级的职业球员，我去过阿森🎇纳的训练场，而且和阿尔特塔有过交流，他🤫是百分百的职业人士，而哲凯赖什🈶也是如此。”

“哲凯📴赖什是一名前途光明的球员，他没有任何丑闻，他就是一名纯粹🔠的球员。哲凯赖什是9号位球员，他能在👯球场上嗅到进球机会，他🔇对阿森纳将是锦上添花。”

“我不会蔑🚻视哈弗茨或者热苏斯，但阿森纳在🌤此刻引进状态🐝最佳且处于生涯巅峰⏫期的哲凯赖什，他犹如一台进🏡球机器，在边路球员和厄🏄德高的支援下，哲凯赖什下🦋赛季能打进25球。”

“我非常了解哲🕋凯赖什，在他效力于布📻洛马波卡纳期间，我曾是🍣他的导师，所以，我和他针对职业🥟球员的生活⚫有过许多交流。”

“哲凯赖什非常努力，如果我们（阿森纳）最终签下他，那么他肯定会给我打👻电话。不过，看到哲凯赖什🦎前往阿森纳会🧟非常棒，他会像疯子一🕯样跑动，当比赛进🎙展不顺利的时候，他也⛷会强行用跑动对比赛产生影响♏。”

“其🐩他的顶级前锋发挥不佳的时候🦌，他们不会为球队踢🍀得很卖力，他们会保存体能，但哲🚖凯赖什从不如此，如果他发现自己🔊有些慢热，他会用跑动📒让自己融入到比赛中，这也是他发🚟挥出色的原因。”

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从拉萨河谷到羌🗑塘草原，一座座寄宿🛐制学校的灯光，在高原🥩夜空里悄然连成👢一条温暖的光带。60年前，这条光带尚未出现；60年后，它已成为西藏🎑现代化最温暖的🗺注脚。值此📞西藏自治区成立60周年，我们回望寄宿🥡教育的来路，也借此看清“中华民族共同😶体意识”怎样在一间间宿舍、一堂堂课里🍨悄悄生根，见证民族区🌂域自治制度下，从“有学上”到“上好学”转🏉变的生动实践。　　历程：从帐篷小学到标🕚准化寄宿　　旧西藏没有一所现代👈意义上的学校，适龄儿童入学率🏋不足2%，文盲率高达95%以上，广大📅农奴子女被剥夺了受教育📸权利。牧区孩子只能跟随牛💸羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通🐩牧民无缘。　　1959年西藏平叛🐑和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则🍲等地率先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普💮保乡建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄宿教育🎯的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄😁儿童入学率由民🚬主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏🍡在全国率先对义务教育阶段农牧民🥜子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校🤰数量从不足百所增至2000年的约200所，初步💶形成覆盖农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿童🌩入学率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增至680余所，所有县(区)通过义务教育基🍟本均衡评估。2024年自治区统计公🚍报显示，全区小学🚑学龄儿童入学率已达99.98%，义务教育巩固率96.94%，寄🥇宿生占义务教育在校生比例超过🦂60%，农牧民子女在寄⌛宿学校就读比例超过80%。　　一条清晰🎮的轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪域高原的680余所寄宿学校，西藏用六十年⛔时间让🔱教育公平的阳光照亮了每一顶🎫牧帐，也把中华🔵民族共同体意识👣写进了最偏远牧童的🕎成长过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组团教❓育援藏的发展，西藏基础教🕵育得到了质的提升，师生🦁们在共学共宿的🏝点滴日常生活中铸牢🎵了中华民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团队扎根高💛原。在北京援藏⛩指挥部、北京市教委和拉🎧萨市教育局统筹下，他们以铸牢中华民🕺族共同体意🥗识为主线，立德树人为核心，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京😽藏师生搭建共学共育🈷新平台，传授首都经验，携手当地教师助力西😈藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育🔴援藏团队创新推出“京藏同心 见字如面”主题书信往来活📫动。这项🕡活动宛如一条纽⏸带连接起京藏两地学生的心。目前，已有近51所北京大中小学😿热情参与，3000余对京藏师生结为亲👜密笔友。拉萨💁北京实验中学雏鹰班、翱翔🌧班研学团赴京游学时，与笔友们线下🎻相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友💸谊在彼此心间深深扎根。拉萨市实验小学🚡的孩子们，不仅通过💄书信与首都伙伴交流，在传统节日时，还会与笔友线上相😺见。他们一⛰起共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩😠子们开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢🌵了中华民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批🤩湖南教育援藏干部人才先后👌赴藏，为山南教育事🥣业倾注心血。2025年1月，湖南省第十批援藏🚷工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏山🥖南市第三小学👅的藏族小学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南📽学子们不仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距离🤶聆听了伟人故事，还参观了岳麓🏷书院、湖南博物院、橘子洲头等景点，走进了中南大🐙学、湖南大学及三一💓集团长沙产业园、中车株洲电💊力机车研究所有限公司等📔高校和企业，感受⛳湖南文化的蓬👵勃活力和智能制造的强🤣大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的上课🐚铃声响起，山南市三小多媒体📬教室内，几十名藏族学生端📠坐一堂，与远在3000多公里外的长🤓沙市芙蓉区东风小学👖学生，同上🔒一门科学实验“空中课堂”。在山南三小的学生🛶宿舍，藏族、汉族、回族学生🦍交叉入住，床位号、班主任电话、家长微信二🚁维码一目了然，学生在日常起居中自然💍实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌粑配酥油📟茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后勤处根据西藏自🥒治区教育厅“学生营养指南”制定，并在📧校内公示栏向家长公开，确保孩🍜子们在共享三餐的同时共🐄享文化味道。　　在调研过程中，我们🐕发现不少西藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举促♉进学生全面发展。在教学中，学👸校采用藏汉双语教学，还设🥃有英语和其他现代通识教育课🛄程，满足学生多🎯样化学习需求。同时，所有学🚻校都安排了民族✍传统文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操🎫统一安排为带有👇健身功能的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒💔适的生活环境，注重学生营养🏨均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏族特⬜色美食。北京援藏的拉✔萨市实验小学校长🚓认为，阳光教育需要培💥养🧙具有国际视野及家国情怀的、快乐自信的阳😡光少年。随着我国的发展，国🖼际化程度越来越高。西藏🌥与其他地区的交往交流👝交融日益频繁，而且也开始与国外😗合作。如何培养出有🚜眼界的孩子们？在北京援🛄藏资金的支持下，给孩🕺子们创造一切机会，让他们走出去开阔眼界。因为🐌眼界决定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自治区教育厅2023年问卷显示，不同民🌒族的寄宿生💭平均每天共同生活、学习10多个小时，92.4%的学生🤩能用普通话日常交流。课堂里，国家统编教材🗑与自治区民⏩族团结教育读本并用；校园外，学校每学期组织👳“家长开放日”，2024年5月，那曲🛄牧区家长乘坐教育局安排🚢的免费大巴到校，看到孩子领着同🐶学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一天四顿饭、一夜好睡眠，也在一张小🥩小住宿表里写下了🚶铸牢中华民族💦共同体意识的最日常注脚。　　铸牢：制度背后的💗共同体意识　　六十🕕年栉风沐雨，民族区域自⛵治制度在😦雪域高原落地生根。西藏自治区🐫成立以来，各族群众受教育权📕利得到制度保障，西藏教🥣育发展取得历史性成就。今天的寄宿制学💖校，正是这一Ⓜ制度结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主🍼题实践写进课程表，成为落实民族区域🔇自治的鲜活场景。　　面对高海拔师资流动难题，自治区依托民族区域♓自治法赋予的🌁自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累📘计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课堂交汇👺成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架内交织成可感🛁可及的温度。　　六十年一甲子，雪🏅域高原换了人间。孩🌋子们在操场上一同升旗，一同唱国歌，在食堂分享同一壶酥油🥝茶。寄宿制学校用看得📍见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区域自治制度📩写进🚌一代又一代人的成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒、国家托举、各族师生🔚共同点亮的光带，将继续延伸，照向更加辽🐣阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为🚒中国藏学研究👉中心历史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【BT资源合法吗】www.zjxzxy.com于20250827更新的《人妻1024》以大城镇现实事件🍘为背景，揭示京香julia番号行业内幕，仔枣化工涂料有限责任公🐥司专属VIP已可抢先观看⏮完整版，剧情张力十足。中新网北京8月21日电(记者 上官云)地图，是地理信息🎏的载体。很多珍贵的古💇地图中，亦记录着🛎丰富的历史文化信息。　　前段时间，《天地之间：古地图中的中国故事》一书出版，引起了一些读🚩者的兴趣：古代负责绘制地图🕕的是谁？神秘的《禹迹图》，藏着哪些知识？　　对此，该书作者之一、国家图书馆研🎾究馆员白🐠鸿叶在接受中新网记者专访时，解读了古🐫代地图中隐藏的🎭历史文化信息，并表示现存《禹迹图》有两块宋代刻石。 图片来源：《天地之间：古地图中的中国故Ⓜ事》　　为何称作“舆图”？　　细🗂心的小伙伴们可能早就发现，古代地图🔐也被称作“舆图”，这是为什么呢？　　其实，“舆”在古🦃汉语中本义为“车厢”，引申为“承载万物的土地”“舆图”的命名，体现了古人“大地如车舆，载负山河万物”的空间想象。　　白鸿叶解释，古人谓“天地有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆，故地🔣图称舆地图。”这一表述体现🐴了中国古代🍔对地理空间的哲学思考和宇宙观。　　也就是说，在古代中国，人们认为天覆盖万物，地承载万物，天地共同⛔构成了宇宙的基础。因此，古人将天比作“盖”(即覆盖物)，将地比作“舆”(即底座或车辆，用来承载物体)。　　“这种📗观念反映了古人对天地间相🈵互关系🛴的理解和尊重。实际上古🌐人称之为‘舆图’所指的类型基本🍥上是😋对应今天的行政区划图。”她说。　　从存世文献看，“舆图”一词最早出现👯在南北朝时期，之后📔其出现的次数逐渐增长。至清末民初，舆🕦图一词逐渐引退。现在舆图几乎成🥅为了古旧地图的代名词。　　《禹迹图》，藏着哪些知识？　　从某种程度上来💂说，地图🐅中也记录技术进步以及古人🦎的智慧。 《禹迹图》。图片来源：《天地之间：古🌳地图中的中国故事》　　在《天地之间：古地图中的中国故🍀事》里，提到了🐻大名鼎鼎的《禹迹图》。白鸿叶说，现存《禹迹图》有两块宋代刻石：一块藏于西安碑林❤(1136年刻)，一块藏🍝于镇江焦山(1142年刻)，实际🉐上在文献中还有第🏰三块石碑的存在，后来破损，今不存。　　从《禹迹图》里，能看到丰富👥的历史信息，《尚书·禹贡》是一部中国经🌖典地理著作，《禹迹图》中即标出了其中记✔载的名山大川名称、不同历史时期的州郡🌍名称和山水地名。　　可以说，《禹迹图》一定程度上是《禹贡》篇🦌中内容的可视化表达。地图不仅记🔒录了当时的行政区划🧚，还标注了山脉、河流、湖泊等自然地理♈要素以及城池、关隘等人文地理要素。　　需要注意的是，这几幅《禹迹图》均采用“计里画方”之法绘制，是中☔国古代科学制图的巅😧峰之作。白鸿叶表示，《禹迹图》是目前所见最🏃早使用“计里画方”的中🥥国古代地图。　　所谓“计里画方”，其基本😤方法是在地图上画出一个网格，每个网格代表😽一定的实际距离。地图制作者通过🐱实地测量，确定各地点之间的⚓实际距离，然🛂后在地图上画出相应的网格。　　通过这种方法，地图🏪上的单位长度与实际🦃地理距离相对应，实现了🏭地图的比例缩放。这种中国古代🛣地图学传统的制图方法，在世界地图学⛄发展🎁史中占有重要地位。　　“计里画方📟法是中国古代地图学的重🗿要遗产。”白鸿叶认为，它展示🏆了古代中国人的智慧和创造力，也为现代地图学的发📿展奠定了基础。　　藏在古✉地图中的文史知识　　不只是《禹迹图》，在《天地之间：古地🎿图中的中国故事》里，还收录了《五台山壁画》、铜版《兆域图》等总计52幅古地图，涵盖军事、天文、交通、水利、政区等多个类别。　　开篇😹是珍贵的铜版《兆域图》。白鸿叶提到，它约成图于公元前300年，“是迄今所看到的🏑我国最早😜的一幅古地图、建筑平面图，具有极🛤高的研究价值。”《长安图志·唐大明宫图》。图片来源：《天地之间：古地图🚇中的中国故事》　　这些地图中，藏着不少文🎙史知识。比如《长安志图》是元代进士李🚖好文根据前人绘制的“长安城图”增补订正而成，可称得上是一部长☕安城及其附近地区✔的历史地图集。　　元代地图🀄传世极少，以图集形式出现🎪的《长安志图》堪称代表作。其中保🈂存的十九幅地图，根据内🚏容可分城市地图、名胜古迹图、水利图等六类。　　地图🧤均采用古代传统的形象画法绘制。尽管各🤘地图内容不同，但所绘山峰、河流、桥梁、道路、古迹、植被以及楼阁、池塘等，无不用符号法🔐及形象法表示。　　不仅如此，图中地名等注👆记也很精细，这对考古和文史方面🉐有非常重🌭要的参考价值。可以作为考古挖掘的“精准导航”和“空间验证”，也是城市规划的“活教材”。　　古代不同🥙类型的地图分别掌握在🍣不同部门。白鸿叶举例道，比如工部🕢主管全国工程图籍，下设“虞衡清吏司”，负责“山川、关隘、屯田、水利之图”的绘制与存档。　　再比如，钦天🍻监负责天文图与历法图，如元代《授时历》中的《黄道赤道图》，由郭守敬团队🐦结合实测绘制。目前存世的古地图，还是官方🎐机构或有组织绘制比较多。　　古地图不🤒是冷冰冰的图形，其中蕴含丰富🧕的人文信息。正如白鸿🚪叶曾在一篇文章中提到的那样：地图不是冰冷的📒工具，而是古人对🦂世界的“回答”。(完)蒼井舞的新书《中国驻日本🌌大使馆再次提👟醒来日游客及在🧐日同胞注意安全》即将出版。【科学随笔】　　科学普及是💞实现创新发展的重要🌉基础性工程，关乎🐊全民科学素质的提升，更关乎国家创🐣新能力的根基。科普应是一🥨项面向全民的🛠系统工程，但在科普⏸工作中，我们🎼可能会忽略一个群体——大学生。　　大🛂学生需不需要科普？当然需要！　　高校作为🌤青年人才培养摇篮与科🗼技创新高地，强化面向大学生📯的科普工作，既是塑造🕕青年科学品格、培育青年科学精😊神的内在要求，更是发挥知识青年的🧘辐射带动作用，进而激💺活全社会科学热情、提升全民科学素养的关⛪键路径。　　大学生科普是构建青年😿完整🥜人格的必修课。学生的科学素养不仅☝体现为对知🎚识的掌握，更表现❇为理性思维与创新意识的😅融合。信息急剧增🧣长的时代，大学生🖇每天被算法推送的🔐海量碎片化信息包裹，若缺乏📅科学思维的指引，便容易陷入“人云亦云”的盲从，或困于“非此即彼”的偏执，亟须通过系统科普培育“去伪存真”的科学判断力✂与严谨的思维逻辑，并将其😈内化为人格特质的一部分，确保其既能在专🥕业领域深耕，又能以科学视➖角审视生活。　　大学生科普♿是高校履行社会责任🗳的重要桥梁。大学生作❇为高校与社会之间最🗞活跃的“桥梁”，其科普😁传播能力直接决定了高校🌚智力😡资源的辐射半径。当高校💠的专业价值突破校园围墙，转化为实实在🏭在的社会服务力，这种转化正是大学“扎根中国🚀大地办教育”的生动体现。　　大学生科普是积蓄国🙇家创新动能的蓄水🍖池。大学生科学素养的提🗾升可产生“涟漪效应”，通过家庭影响、社交传播、社会实践，将带动更多同龄🤤人乃至社会大众走♑近科学、了解科学。当下在量子计算、人工智能🚓等前沿领域，大学🎫生的科普传播更能让公众😡理解科技发展的价⭕值与意义，从而凝聚支持科技🤺创新的社🚅会共识。　　加强👳大学生科普工作，需依托高😏校自身科教资源与技术优势，构建“知识学习—成果转化—实践体验”的全链😅条培育体系，让科学😍精神在互动中生根，在实践中生长。　　高校应打🧒破专业壁垒，将科普思维🎺融入课程体系，开设兼具趣味✖性与思想性的🙏科学通识课程。例如，清华🐑大学开设的《科学通史》课程，将科学史与人⏮文教育相结合，不仅涵盖💔了科学史的基本知识，还注🥈重帮助学生形成连贯明晰的科学💊形象，从“牛顿力学与启蒙🛫运动”到“人工智🤤能与伦理困境”，这种跨学科对话，让学生🕵在掌握知识的同时，深刻🧐理解科学的人文维度，明晰科学在现代社🏳会中的价值坐标，进而学会用科⏱学思维观照生活、用人文视角审视科技。　　同时，应建立科研资源🎻科普转化机制。高校应鼓励教⛺师带领学生💳将科研项目转🚶化为科普案例，推动科研资源🗝向科普转化。例如，哈尔滨工业大学将航🆕空航天领域🙅研究成果转化为适合分龄段的科普故🐢事，依托航天馆科普展览资源，融合科🌀普故事与实物展示、互动体验等形🆓式，并组建大学😊生讲解员团队，既锻炼了大🦔学生的科普表达能🎍力，又扩充了校园科🙁普资源体系。黑龙江大学依托其✅在民族语言文学、地方文化研究等领🍀域的优势，在通识课程中融入🔫地域特色，组织学生将东北抗联时期⚓的🤣科技救国故事转化为🍭科普素材，既传🔲承了红色基因，又拓展了🧝科普的文化内涵。　　要想办法激🛡活大学生科普🤞实践场域。截至2024年，全国科技馆及💒科技类博物馆已达1779个。高校可充分盘活校内外科🎞技馆、重点实验室🥖等空间，设立大🔔学生科普讲解员岗位，支持组建科🐾普社团，通过主题沙龙、实验🔀展演等形式凝聚科普力量，定期邀请院士、青年科研人员🐑分享科研经历，从科学家的❔成长故事中萃取科学➖精神养分，将科学文化融⏸入课堂内外、校园角落，营造“处处有科普、时时可探究”的浓厚氛围，既让大学生在🧦实践中锤炼科🔄普能力，也让📰科学种子在更广阔🍓的土壤中生根发芽。　　做⛺好大学生科普，不仅仅是为了🏈提升🤸他们的科学素养——这项工作的💵最终价值，在于让青春科🔨学力量走出校园，融入社会肌理，让科学📽精神浸润社会生活的每个角落。　　构建🎀朋辈引领体系，点燃🎪中小学生科学火种。孩子是⚫科学热情培育的关键群体，而大学🚄生与其代际距离更近，更容🔚易搭建信任桥梁。各地🍖应进一步推动大中小🍨科普一体化，支持高校建立“大学🍠生科普导师团”，定期组织大学🙎生走进中小学，推动“大手拉小手”科创结对，通过“实验室搬进校园”“科学情景剧展🤙演”等“边玩边学”的模式，让中小学生直观❗感受科学的趣味性。鼓励大学生带领🍛中小学生参与🔦科创比赛，在共同攻关中🐞培养青少年的科学⏺思维与探索欲，通过代际传递🏝激发孩子的科📠学热情，为科技人才✍储备奠定基础。　　打造科普传播🕹矩阵，实现科学⬜传播破圈。大学生是新媒体内🈂容创作主力军，其熟悉的短视频、互动直播等形式，能让科学传播突破时空限😋制。围绕短视频内🌑容和技术创作，高校♓可支持艺术类、理工类等学生，跨专业组建团🤠队运营校园科普账🥐号，鼓励他们将实🧝验室日常、科学现象等🌬转化为科普vlog，通过“硬核知识软表达”的方式，精准触达Z世代群体，并通过社交传播渗🔃透至家庭场景。同时，鼓✝励学生走出校园、走进社区，开展“专业知识+科学知识”科普宣传，针对不同群体的信🕔息需求，让科学知识适🍑配不同年龄层的信🎇息接收习惯，实现全民科学素🤕养提升。　　推进靶向科普志📟愿服务，让科学融入社会治理👡。科🤡学热情的激活，离不开“科学有用”的现实感知。应进一步加强校、地、企合作，组织💄大学生深入社区、乡村、企业，开展“定制化”科普服务。比如，在社区开设“谣言粉碎机”课堂，在乡村推广智慧🥐农业技术，在企业开展🏟科技成果转化研👿学等，当社区居民通过🐭大学⛑生的科普学会辨别伪科学，农民借助🆖科学方法实现增产，企业员工主动拥抱🍻技术革新时，科学便🧒从抽象概念转化为改🏉善生活的工具，这种“解决问题式⚪科普”能让公众真切👑体会到科学的实用性，进而推动形成“人人懂科学、人人用科学”的社会氛围，为建🌰设科技强国筑牢全民科学素💵质的坚实根基。　　(作者：马瑞雪，系黑🍗龙江大学计算机与大数据学🐮院〔网络安全学院〕副教授)　　来源：光明日报

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（青岛日报／观海新闻记者 夏音伊織）