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直播吧7月24日讯 The Athletic发文，介绍了下赛季🅱英超“本土培养的球员“的相关规则。

The Athletic的这篇文章摘译如下：

什么样📹的球员算是英超认可的“本土培养的球员”？

英超“本土培养的球员” 的判定与国🏞籍无关，其定义为：在球员21岁生日前，或在年满21岁的赛季🔖结束前，已在🦀英格兰足球协会（FA）或威尔士足球协会（FAW）旗下任🎄意俱乐部注册、且到目前🎯已满三个完整赛季🎮的球员。

不久前🐅阿森纳从切尔西签下马杜🥡埃凯，而切尔西在本月早🏪些时候从布莱⛹顿签下了巴西球员若昂-佩德罗，不过依据🕤英超规则，若昂-佩德罗符合 “本土培养的球员😘” 的定义，因为他18岁💾时加入沃特福德而且之后一直在😔英格兰踢球，所以符合该标准，马杜🍉埃凯在加盟切尔西前在荷🦔兰埃因霍温踢过一段时间球，反而不符合“本土培养的球员“的标准。

相关规则🕜对英超各俱乐部有何限制？

在9月1日转会窗口关➖闭后，英超俱乐🔼部需提交最多25人的阵容名单，其中不符合 “本土培🤐养的球员” 条件的国际球员不得超过17人。

目前英😙超各俱乐部的非本土培😏养球员数量（部分俱乐部仍需😒在今夏进行调整）：

对今年🔟英超各队夏窗的影响

对于“本土培养的球员“数量较少的俱乐部，具有本土培养💙球员身份或U21身份的潜🔅在签约对象可能更受青睐，同时受限于17名非本土培🉐养国际球员的上限，各俱乐部可能需🗒要转出部分此🏏类球员才能💕引进新援。

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🥑普遍关注和使用的流📕行概念。当代青年在与🚙互联网的相互塑造中成长，媒介技术♉和数字技术赋能🌷为其构建了多维情绪🐃价值体系，重塑着他们🤭的情感表达🎼和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解💏当代青年精神生活和社😏会心理诉求，引导他们理性📀认识与看待诸种社会⏭现象，具有重要意义。为此，本刊😱邀请相关领域专家学者，从社会心理🎥学的视角，解🎽读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之🤥道。　　1、从个体🐆与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下中国青年📛群体🏉的一个流行现象。什么是情🎤绪价值？如何从社会心理🙂学💃的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🐘近年来流行的大众用🛫语，但早在20世纪80年代就已经出🎿现在消费行为领域🍊并得到重视。这一概念强👆调顾客在产品使用、服务体验🥗或品牌互动过程中感受🐦到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极🔟情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提🍥升产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满意🔋度和忠诚度，使企业🏉在市场中获得更强竞争🌝优势。后来，情🥨绪价值逐渐从商业领域📛拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境📶下有不同的内涵。例如，亲密关系中的👶情绪价值是🥢伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极🤸反馈，在焦虑时提🕔供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给🤯予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力😿，成为超越物质🚰条件关系的核心竞🧕争力；在职场中，情绪价值🐋是年轻员工通😩过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人👕格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🔻与薪酬同等重要的🙅劳动补偿核心📽维度；在休闲方式上，情绪价值是通🈶过媒介内容获取〰即时心理代偿，通过轻松综艺等填🏅补独处空虚，在碎片化🍥生活中构筑可预测的愉🙄悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在🕧消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购😲买决策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功😣能价值更多关注✅产品本身的性能、性价比等有形特🕢征。而情绪价值🐓则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相🆚关的情感联结等，即消费者期待能🚧够在消费体🦔验中引发一定的情感状🏁态或感知。近几年，越来越多的研究✖致力于将情绪价值🎴和功能价⚡值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如何🤮交互作用以🐵塑造消费者偏好与🔁忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以🏺得出这一结论——情绪🧢价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🏾化价值之外的另一种价值，具有强烈的😈心理学意味。在服务行业，服务员通过💵调节个人的情绪呈现出❤与角🏇色相符合的情绪表达以提高🎷顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🤳意为那些能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🤼到能够让自己获得愉悦的🏩伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🤚的取向是关注“人”，真正🍺重要的问题是探讨做什么才🏒能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🚀绪价值的实现是指个体通过某🔞种方式从人、物或特👑定关系中获得积极🖊的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还😒意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值🎣的话语流行和对情绪价值🤼的追求过程，实际上是一😚种价值主张的建构过程；青年群体表面👖的情感满足方式💍变化背后，是🚡社会价值观的动态变迁及中🔛国社会的整体转型。这正是🔗我们理解青年群体追🤵求情绪价值👤这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🦑及其实现途径　　主持人：青年群✍体追求情绪价值有哪些典型🐨表现？这些现象又反映📠出当代青年的哪些心理诉🔁求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🚽值的追求🎆渗透在他们生活的方方面面🤵。比如在选择💨伴侣时特别在意自己的情绪🛫对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼🤜式管理，闲👒暇时常用轻松综艺、搞笑短视🐽频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤⛱立行为，其🍭背后蕴含着青年群体在🐩特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🌥感联结等深层次需⛹求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🎺。一方面，年轻人🙃擅长使用“表情包外交”来提供或获取情⏪绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🏎幽默或讽刺的🔖表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替🦗或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和🎽谐的社群氛围，将表情包作为🌤冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🍄的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以😲选择🖨不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘📉的感受、压力或👯创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的🏥网络社交平台、现实中的🥍匿名陌生人、自然空🙍间或人为物理空间。这其实都体现了📁当代年轻人力图在人际🦅关系中寻🐝求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🌧际互动质量的关键标准，既不愿意给对💰方造成情感负担，也不愿意过📫度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追🏺求，即🏫希望用高效而低风险的方😳式建立形象、延续关系。但这并不是真🌐的要与社会断联，而是✌寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可🎁控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与♎补偿性的情绪消费，也是青⛺年群体普遍🍸采用的获取情绪价值的方式之🏵一。市🗽场敏锐捕捉到青年群体的情绪🤶价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🕶休闲方式等现象由此应运而🌫生。它们意在通过🎬具象可感的物品或体验，为🍋个体提供情绪安慰、身份认同与精神🏜慰藉，以缓解现实压🛸力与内在焦虑。比如，许多青年🛄会在情绪低落时💌购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🦒物品所承载的🍛陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活👂动的兴起，也是青年🤝群体在都市孤独感🥔与高压工🥊作间寻找微小幸福🥅与情绪联结的方式。这不🚗仅体现了青年群体对👚正向情绪体验的渴望，也折射出他们🐪在社会竞争、身份焦虑和💁关系疏离背景下，对🈚情绪价值的主动索取与心🧣理补偿，成为连🈂接外在社会与内心🤩世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大💶数据等技术的普及，情绪价值💄的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🚼越来越多地通过🐖情感智能体(AI companions)来获得心理🏫满足。美国一项🏣调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来✴获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🥘面对个人压力或人际♊困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🧟人倾诉。这些情感智👵能体通过自然语言处理🐲和情感识别技术，能🚏够模拟出高亲和力的对话风格，让使🗃用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🦉在世界各地热销。这些产品📰能够基于算法提🎛供情感反馈，不仅缓🚷解了现代年轻人的即📹时孤独，也为他🚔们实现情绪价值提供了多🉑样化的新方式。如今，从🧝社交媒体的形象化互动和沉💶浸式数字体验，到大数据🥘驱动的个性化情绪触发，再到情感智能💤体的情感陪伴与依恋📇机制，技术的发展为情📅绪价值的多样化🏡满足提供了🚠更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也🕌是追求情绪价值的典型表现之一🚲。“搭子文化”具有鲜明的功能模块化特征，每种关系都精准🏠服务于特定活动需求：健身搭子离开健身房😉便互不打扰，图书馆的学习搭🏽子合上📞书本即各自回归生活。作为搭子的👼双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成📄本的方式🗻提升情绪收益。而搭子📜文化的出现，实际上是社会数字化😥转型带来的社交🏢关系形态变革。搭子的建立往往🥩需要通🚀过线上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🚘往在半天甚至半小时➕内便能促成共同观影，而观影结束⬅即意味着搭子关系的🔢自然解除。没有完善的数字基础♈设施和社交平🛩台按兴趣标签🧖进行精准🙀算法匹配的技术赋能，个体就无🐦法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🏒的数字化转型，也就没有这类🐐情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🥛社会心理基础　　主持人：追求情绪价🐘值反映了新时代🍺青年在哪些层面对美好生活的向♓往？如何🤫看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🈸价值的追求，是社会发展进步🎙的生动注脚，反映了其主体🗂意识的觉醒、情感智慧的成熟以🌠及对更高质👉量生活体验的追求。这种对情绪🌳价值的高度重视与主⏪动建构，不是简单的感性🗝偏好和刺激寻求，而是反👑映出社会转型期青😒年群体心理需求的🧢代际演进与价值重🐴构过程。具体而言，有以下两方面特🈺征。　　一方面，工具理性与情感理性并重。青年🕕一代并不是拒绝实用价值和绩效指标👨，而是拒绝实用✳至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🚍独立情感主体而💞想要被看见、被理解、被尊重的内📄在需求。对情绪价值♏的追求，是他们对🍾人格完整性的捍卫，体现了💰新时代青年从基本生存向全面发展🗂、从物质满足♉向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉👙醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并🚶行不悖的是当代青年对🗳社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🚸的社会连👏接中守护个人的主体性。其在追求👫情绪价值时，强调的⛴不是单方面无限的供给🎖或索取，而🈵是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🥓年得以在应对周🎚遭压力和各种不🏍确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而🏦快节奏的生活中实现身体与🥥心灵、理想与现实、个人与社⬇会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值👟的流行并非孤立的🤠个体需求显现，而是一种具⛰有集体性意义的社♟会调节方式。社会情绪是社会🚵心态的核心要素，而个体应对🦗社会情绪的调节方式也日益🛡展现出两种并行逻辑：一是💅个体层面的自我调适，二是通过从众与模仿的🐟方式实🖨现群体性调节。情绪价🏼值之所以被凸显，很大程度上是因🍹为其稀✈缺性在当下社会语境中日益显😁著，而这种稀缺背后💮的社会心理基础，主要体现🚺在以下几个方面：　　第一，自我价值的🐡强化。现代青年更倾向于从自我出发🚘构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🌓价值取向使他们更容💎易将情绪价值🥗作为衡量与他人🎰关系的重要标准。第二，情绪在个体📨价值体系中的权重上🙍升。随着物质生活水👉平的提升，青年群体对🕓精神层面的追求🏂愈发突出，情绪愉悦被🍊赋予前所未有的重要性。这不🚮仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🐛绪疏导机制的缺位。在快❎节奏与高压并存的社会中，个体负📟面情绪堆积却缺乏有效🏻的宣泄通道。心🛩理支持体系尚不健全、公共空间共情✈性不足、社会关系趋于🕥工具化等问题，使得🚐青年群体更多依赖于亲近他人👊或虚拟平🏠台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🤼以流行，实则是一种✍对社会压力、关系疏离和💌个体心理调适需😃求的集体性回应，是对当💰代社会心态中个体自我✍与社会支持系⛴统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职🦊场互动到消费文化，情绪价值✖已逐渐内嵌🚳于多元社会领域之中，成为🙎青年群体在高度复杂🎨社会结构中试图寻😾求心理支撑与意义感的关🕥键路径。　　陈丽君：青年群体对情🧑绪价值的追求是他⚓们在快节奏高压生活下的📺一种心理调适策略。面对经济增速调🍺整、职业发展不确定性👟增加、原生家庭代际隔🥚阂等系统性压力，传统物质保障路🚶径的预📉期回报变得模糊，而真实可触🎼的情感联结却日益稀缺。这使得青📂年一代将对安全😃感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🚛的体验”。他们渴🔇望在波动中被深度共情、在迷惘中被真🍜切看见、在碎片🖊化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值💠被青年群体视为在不🚔确定中相对可控、即时兑现🦔的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态🏐的丰富，客观上也提🔢供了随时🚩填补独处空白、缓解孤独感🎻的电子资源，这些网络内👋容既可以作为“社会货币”连接不同📧青年人，使他们结成“趣缘”群体、形👐成更多的社会互动，又因其内容🐁的丰富性而让青年人在😷自主选择内容的🐚过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对🎫情绪价值的追求，是青年🥨群体在特定时代🅿背景下对心灵安顿、个体尊严与生⛺活掌控感等美好生🤥活维度的正当🤠向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系🔸和谐乃至推动社会文化🙆进步的积极意义。然而，也需清醒🚤认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情🛢绪供给可能导致🌖内在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化⏫视野与个性；对即时满足的追🏊求可能损害深🌏度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构🛄建多元、健康、可持续的情绪🗒支持系统，在珍视心💮灵需求的同时，培育强大的内在⛪韧性与现实连接，使🔜其对情绪价值的追求真正📔成为通往美🦋好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🚭多被理解为消费或体验过程🌐中追求积极情绪、缓解负面情绪🗜的功能。这种正面情🐝绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓💙宽个体视野、构🦒建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积⛹累机制，超越了📁单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并🥤非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动🍜个体持续成长的内🕒在能量。在当代社会转型🙋与🐫数智化浪潮中，青年群体越🥏来越倾向以“自我表达价值”来建构身🧑份与意义，更注重自我表达🖱与实现，包括对个性化🐈和情🧜感体验的追求。在此背景下，情绪价📮值成为他们在数字平台、艺术创作和社♟交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🚮为了获得认同，更是对自身🧘存在状态与人生意义🗻的主动诉求。　　此外，年轻人🙁永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🦌的不确定性和对理想生活的👄渴望，这驱使他们👥在情绪中寻找真实🍴性与自我实现，这种焦虑本身🏖便是一种向上的力🕔量，推动个😘体主动构建更真实的人生蓝图🍦。青年群体🗒将情绪体验🥖视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🐶来确立自我定位，并以此投💙射对未来美🏚好生活的期许与希冀。因此，情绪价⛹值已超越单纯的🐗对情绪满足或积极体验的🔭追求，而成为当代青年🌾群体以独特方式🍰表达自身存🐷在体验与心理需求的载体，同时折射出他们🚒对当前🤼生活质量和未来❔美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积📪极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🐴才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群👠体的情感福祉？　　吕小康：青📒年对情绪价值的普遍关注与主动实践，已超越个🎤体心理范畴而🍑上升为具有普遍性的公共🧘诉求，因而也🎏就构成社会治理🐑过程中必须关注的重要社会📢心理议题。它揭示🌸了在高质量发展阶段，为青🎋年提供充沛的🎇情绪价值供给、保障🤷青年的基本情感福祉，是促成青年全面发展🐳不可或缺🏾的核心要素。这意味着国家与社🎪会必须高度重视青年🚱群体的精神家园建设，理解、支持和引导🐎青年对情绪价值的合理追求，积极营👢造更具包容性、支持性和安全感的👪社会情绪氛围，为青年构建👐积极健康的“情绪生态”，夯😆实国家持续发展、民族繁荣昌盛🔖的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健😥康的情绪管理🥡观，接纳而不纵容自身或他人🏀情绪，追求真诚的💾共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区💂等作为情绪调节😐的辅助工具，但要警惕智能技🙄术依赖，不能用人机🔮连接替代真实的人际连接；积极参与人际关🐆系与社会事务，同时注重维护心🙂理边界，避免🌻过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在👚心理健康类课🍘程或心理健康教育项目🏌中更多开设“情绪认知与管理🧦”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯化📈、情景化教材，系统培🐇训学生的情绪管理技能；社区可依托🤘社区心理服务站、社区服务中心，引入当地💾专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年⬆等青年群体提🤼供免费或👚低价的专业情绪疏导讲😎座和服务；企业可通过实🐨施管理层情绪领🤗导力培训、员🚄工情绪管理培训和🕕员工心理援助计划等，学习非暴力沟😾通、共情式反馈、职业倦怠预🚗防等实操课程，及时疏导🚟不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🌟围。　　在数智赋能👺方面，相关💲数字平台可进一步⛩开发模块化、个性化的✳情绪调节课程并以合理🚇的价💲格向公众开放，供青年群💊体进行自助式情绪调节；社交👌媒体平台可通过大数据🤮分析技术建立🍹情绪风险预警平台，及时疏导网😓络情绪；对在线树洞、危🏙机干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭💉遇突发事件时的危☕机处理能力。　　陈满琪：抛开📠情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一💡体两面的特性：一方面，它为个体提供了被理🏆解、被接纳的情感体🗳验，使😟人获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值✈的依赖逐渐取代个体自📝我调节机制，便可能陷入持⛰续向他人索取情绪🕖支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立应对🕰的能力。　　真正高质🌜量的情绪🏾价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无📘限制的安抚与迎合，而是一种🐻既能提供情绪慰藉，又能激发自我🎲反思和内在力量的支🍍持形式。重点不在于社会🏓如何一味“满足”青年人对情绪🏙价值的需求，而在于青年人如何⌛通过有边界、有🐳节制的情绪支持获💱得更清晰的自我🐜认知和更健康👅的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🌰力的培养尤为关键。越来👾越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长🈁活动，帮助自🏈己不再依赖外界提供单向度的🍮情绪价值，而是逐步🎦建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将📳情绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆🕔脱⌛情绪困境中循环索取的消⛷耗模式，走向更具弹📞性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设🚴计、文化规范与➕群体互动三重机制🍐保障青年群体在🛒职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情🐮绪价🛢值的制度化互惠体系，通过健全📕法律法规❤要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🏬青年群体应对🕺不当管理的情感消耗，使其能量聚📋焦于成长性需求；在媒介宣传上➰减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构❗建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管🈴理者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊🔴重为⛱核心的职场规范；在社区与🍤数字空间发展同龄人互🦐助社群提供工⬅具性与情绪性支持，以此补🔪偿原子化社会缺失的归📂属感；推动🧔平台算法设计伦理化，并将媒介素养教育🏧纳入公共课程，培养青年群体⏩对数字内容的批判性使用能力；引导青年人学会🕣建立“电子榨菜”使用边界，主动培✋育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需👏求”。这些举🦈措的最终目标是构建多😎层次情绪供给生态：让青年群体既享❕有便捷的数字慰藉🦀，更能🎋从现实社交、自主创🐋造和自然体验中获得更可🌗持续的满足感。本质上，这是将情绪价🦔值从个体🗑韧性责任转化为集体保障义务，通过改变组🤞织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🚩满足联结感、尊严感、自主性✌三大基本心理需求中🔤实现可持续成长。　　齐玥：保🥀障和提升青年群体情感福祉应🈶成为🧜全社会共同关心的工作。传统心理📤健康干预多聚焦于减少负面情绪🗓或提升情绪🔈调节能力，但情📼绪价值作为一种正向、积累性的心理资✉源，不仅👺关乎当下的情绪满足，更是🎫一种对自我存在体验与未来💙美好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在教育、社区、家庭及数字💄平台等层面🔖主动提供更多情绪价值，以促进🍖青年群体整体情感福祉。在社区工作😝层面，可提供多🈷样化的活动模式，鼓励青年参与社🎬区志愿服务，通过帮助他人、创造社❓会价值来获得意义感；在智能🔬技术层面，可融入👳心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🌱绪价值的满足效率；在平台实践层面🏐，数字平台应在算😿法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🌬过度碎片化、短期化，助力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年🥤即时的情绪满足🐎，更是关系自我存🚺在体验、社会归属感与未来🗺向往的🎭综合心理资源。未来，应继续加强跨🥉学科、跨文化、技📩术与人文融合的研究与实践，共同构建提升青年😗群体情感福祉的社会生态。 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中新网北京8月22日电(记者 袁秀月)今年以来，中小学教师转岗分🍤流不断引发热议。据媒体报道，在山东省临沂💥市下辖的区县，有老师面临🍄跨学段任教，即离🍾开自己所在的小学或初中，前往高中教书。目前，福建、宁夏、江西、新疆等多地，都发布了教🤥师跨学段转岗公告。　　在学龄人口波动🎱变化的大背景下，对基础教🧗育师资进行优化配置，成为各🉑地当前面对的一大挑战。不少人认为，面对师资需求🎡短缺与😠师资过剩交替出现的情况，进行跨学段师🤫资统筹配置是较为可🍍行的政策手段。　　然🏣而具体到实践中，教师资源流动🔶不仅关乎学校，还关切教师自身发🏊展，影响学生及家长。由于教学任务、工作强度、能力水平等多方🤧面原因，有的教🍁师并不十分乐意从小学转岗到中学，或从农🌐村转岗到县城，转岗便成了“强扭的瓜不甜”。　　前不久，江西省吉安市永新🤬县“教师选调拟录10分以下考生”引发广泛热议，背后就是部🕖分农村小学教师不愿🏢到农村初中任教，又必须参加遴🧚选考试，因此消极应对。　　而对于学生和🕥家长而言，他们关心的还有：小学老师能教高♟中吗？先不说🕢教学内容，小学与初💩高中的教学模式与侧重点并不同。若缺乏系🗨统培训和能力适配，不仅教师吃力，更可能影响教🕵学质量，最终由学生“买单”。　　因此，合理配置教🌀师资源，首先要平🥄衡好师资需求与教🐊师个人意愿，不能“哪里缺人哪里搬”，也不能“相互将就”。面对学龄🍏人口波动变化的🚳新常态，需要有长期、前瞻思维。比如，建立科学、公平的教师流动规🏟则，完善🕋跨学段转岗培训，强化激励机制，推进小班化教🌄学，建立良🐳性退出机制，等等。唯有尊重教育规律、尊重教师发展、尊重学生需求，才能守住教👙育质量的生命线。(完)【成人短剧走红🔡原因】李碧华在20250828公开直播中谈到🍣新作《丁香在线日韩》，表示其中涉及的xxxx欧美大片细👝节皆有现实依据，该🎮片目前可通过全面的流程或🕷成功案例观看高清🐸无删减版。中新网南昌8月22日电 (朱莹)8月22日，“红色基因传承与😗新时代统🏢一战线”学术研讨会🕉在江西南昌举办。会议由🗄中央社会主🚗义学院马克思主义理🖕论教研部与江西省社会主义📹学院联合主办。中央社院党组🕎书记、第一副院长黄守宏，江西✉省人民政府党组成员、副省长🥋孙洪山出席开幕式并致辞🏓。中🏗央社院党组成员、副📈院长徐永全出席开幕式。江西省委⚾统战部副部长、江🗃西省社院党组书记易军主持😙开幕式并作会🧔议总结。8月22日，“红色基⌛因传承与新时代统一战线”学术研讨会🏥在江西南昌举办。江西社会主🏛义学院供图　　黄守宏表示，社💩会主义学院要坚持以习🤬近平新时代中国特色社会主义思想🚈特别是习⤴近平总书记关于做🖱好新时代党的统一战🧞线工作的重要思🏻想为指导，深入学习习近🕎平总书记🌧关于利用好红色资源、发扬好红色传统、传承好红色🙉基因的重要论述，深入📪研究阐释红色基因与统一战🚃线的内在逻辑，积极⛺探索红色基因赋能新时⬇代统一战线工🍳作和人才培养🍎的方法路径，深入挖掘红色资源背🍍后的统战智慧、实践案例和时代价值，引导广大学员🕹传承红色基🆔因中所蕴含的爱国主💩义元素和团结奋斗精神、牺牲奉献精神，围绕构建新发展格局、推动高质量发展、研究制定“十五五”规划等重大时🐩代课题，积极建言献策，深入协商议政，努力为中🏾国式现代化贡献智慧力量。要用好用🤖活红色资源，讲好红色故事，传播红色文化，增强政治共识教🌚育的吸引力、感染力和说服😨力，使红色基因所承载的🦅思想内涵、信仰力量、永恒价值在社院🔯得到最充分的表达，努力让学员💢广泛认知、切实接受、躬身践行。　　孙洪山代表江西省委🔶、省🐈政府对此次研讨会开幕表示祝贺。他表示，江西🗂省深入贯彻落实习近平总书🔂记关于推进红色基⏰因传承的重要指示👻精神，高质🍳量推进红色基因传承先行区建🦇设，不断推动红色基🎇因焕发🏴出新的时代光芒。全省统一战线🔈要始终坚持把传⛔承红色基因作为重🚈大使命，以各级社会主义🎦学院为统一战线人🚥才教育培养主阵地，打造具有江西🦉统战特色的红🐰色教育矩阵，夯实团结奋斗的思💹想根基。希望专家学者们🌕加强思想的交流、观点的碰撞、经验的分享，进一步深化对红🏦色基因的研究🐦阐释，为推进🕓中国式现代化凝聚最大😗共识，为推动红色👂基因传承与新Ⓜ时代统一战线创新😍发展贡献智慧和力量。　　会议期间，中央社院马克⛷思主义理论教研部主✨任、教授左鹏，井冈山大💳学中国共产党革命📤精神与文化资源研究中心✉主任、教授张泰城，中国人民解🕶放军原总参谋部宣传部大校、中国社会科学🌵院世界社会主义研🥙究中心常务理事王📡立华依次以“红色文化💈的源与流”“用好红色资🚠源传承统一战线红色基❣因的三个转化”“学💘习统一战线历史❔经验的几点思考”为题作主旨发言。此外，来🍳自江西省委党校、湘潭🗯大学以及多家地方社院的9位专家学者围😴绕会议🖕主题作交流发言。　　本次会议共征🏛集到218篇理论文章，经评审选出54篇优秀论文汇编成《“红色基因传承与👋新时代统一战线”学术研讨📴会论文集》。来自中央社院、地方社院以📋及各地高🕗校和科研院所的130余位代表参会。(完)社交平台疯传🃏波多野结衣电影排🗂行榜消息，真相令人意外。中新网成都8月22日电 (单鹏)《伟大胜利川渝🏓贡献——纪念中国人民抗日🎸战争暨世界😰反法西斯战争胜利80周年专题展》22日在四川博物🐮院面向公众开放。　　作为四川省纪🍨念中国人民抗日战争🎡暨世界反法西斯战争胜利🈳80周年的重要➡活动之一，此次展🧣览依托文物、档案史料、影像资料，融入最新研究🛩成果，多维度🍶展现了川渝人民为抗战👝胜利作出的重要贡献。图为展览现场。　四川博物院 供图　　整个展览展线🥐长度达375米，展览面积达1500平方米，汇集了故宫博✨物院、中国人民🔬抗日战争纪念馆、中🐛国人民革命军事博物馆、四川博物院、重庆中🆎国三峡博物馆等省内外共49家文博、档案机🆙构收藏的珍贵藏⚫品和历史档案306件/套，勾勒出川渝🍯作为全民族抗战重要大后方，倾尽人力、物力、财力积极🐝参加抗战的壮阔史实。　　此次展览展🗓出了刺刀等🖖大量日本侵华的直接罪证。其中日🧦军耐火砖用于修建日😪军细菌部队焚烧炉，是侵华日军占🎨领东北后，对中国人民🏵开展惨无人🛒道细菌实验的罪证之一。　　穿行展厅，观众得以真切🌉触摸当年中华儿女的浴🐨血抗战，尤其是川渝儿女为😀国家和民📀族奋勇牺牲、勇于担当的感人🦈历史。壮士出川⬛抗击日寇的壮志雄心，深深镌刻于🌊每一件展品之中，赵一曼穿过的靰🌮鞡(wù la)鞋、龙光贞🙂等多封普通士兵的家书，川军抗日烟📋杆上“中华男儿上战场🛡打日寇”、瓷坛上的“四川人民一致抗🗞日”字样、成都各界救国联合🔗会为日军进攻平津宣言……这些无声的🥗文物，凝😤聚社会各界的铮铮誓言，展现着川渝儿女“敌军一日不退出⤵国境，川军则🕠一日誓不还乡”的赤诚情怀。图为展览现场。　四川博物院 供图　　川军“死”字旗是感动无数📈国人的一件🈷抗战文物。这面旗帜上赫然写🏚着一个苍劲的“死”字，表达了国难当头🎖之际，送儿🍦出征的父亲对儿子的殷殷嘱托：“伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”　　抗战胜利的多件展品🔙也在展🐵览中亮相，其中包括日本1945年🏀刊有日本投降消息的《大公报》、民族🗣革命抗战胜利纪念章、新华日报1945年10月8日发布的《感谢四川人民》社论等，永久铭刻民族的胜利👜与感恩。　　此次展览的设计💉富有创意，形态多样。不仅🌀有大量图文版面和文物讲述历史，还设😻计了历史场景、多媒体与艺术🀄装置、互动环节等展项，辅📋助呈现抗战史实。　　展览也配套了社🤥教、讲座等丰富活动。四川📃博物院将举办纪念中国人♿民抗日战争暨世界反法Ⓜ西斯战争胜利80周年学术研讨🎄活动；展览还将以⚽流动展览形式走进学校、社区等地，引导公众感悟抗🕶战精神、重温峥嵘岁月。　　此次展🦀览由中共四川省委宣传部、中共四川省📼委党史研究室、四川省档案馆、重庆市档案馆、四川省文化🤽和旅游厅、重庆市文化和⛱旅游发展委员会(重庆市文物局)、四川省🛄退役军人事务厅、四川省文物局主办🔞，四川博物院、重庆中国三峡博🏼物馆承办。(完)

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刘珝/赫本/吾酷/居巢

（青岛日报／观海新闻记者 叔向）